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安纳托利亚 (Anatolia) 作为当今土耳其共和国的主体区域，尽管地处亚洲大陆的西北端，却与欧洲具有极其密切的历史渊源。早在近4 000年前，文明的曙光就冉冉升起在安纳托利亚高原。印欧语系的分支赫梯人建立的诸多城邦，开辟了安纳托利亚古代文明的先河。古希腊人的移民浪潮和罗马人的军事扩张，给安纳托利亚注入了地中海世界的文明元素。拜占庭帝国时代，君士坦丁堡犹如镶嵌在地中海世界的璀璨明珠，成为欧洲基督教文明的重要标志。 (哈全安 2014)

  1. Anatolia
    1. Anatolia 就是土耳其的代名词。
    2. lia ia 是中欧地区地名的特点。
  2. 君士坦丁堡（Constantinople）
    1. constant 永恒作为前缀。
    2. Constantinople by Constantine who made it the capital of the Byzantine Empire; now the seat of the Eastern Orthodox Church

君士坦丁堡的前身是始建于公元前7世纪的希腊移民城市拜占庭 (哈全安 2014) 公元324 年，罗马帝国皇帝君士坦丁一世（Constantine I）下令扩建拜占庭城区，耗时5 年之久。330 年，君士坦丁移都拜占庭，并将拜占庭更名为新罗马，也称君士坦丁。 (哈全安 2014)

Constantine I 新建拜占庭，为 new Rome

东罗马帝国也因建都于希腊移民城市拜占庭而被后人称作拜占庭帝国（Byzantine Empire）。 (哈全安 2014) 1054年，基督教会正式分裂，东部教会改称希腊正教，即东正教，西部教会改称罗马公教，即天主教，拜占庭帝国的首都君士坦丁堡作为东正教牧首的驻地而成为基督教世界东部的宗教中心。 (哈全安 2014)

东正教和天主教的划分。

1204年第四次十字军东侵期间，来自西欧天主教世界的十字军攻陷君士坦丁堡。 (哈全安 2014)

就是因为宗教。

土耳其人（Turks）并非安纳托利亚的土著居民，也非古代赫梯人的后裔。土耳其人属于突厥人的分支，位于亚洲大陆腹地的中亚是突厥人的古老家园。 (哈全安 2014)

turks 是突厥人，谐音，不是当时 Anatolian 人。

突厥人原本信奉原始宗教，盛行图腾崇拜。相传，突厥人是狼的后代，狼在突厥人的图腾崇拜中占据十分重要的地位。 (哈全安 2014)

辽国，契丹人?

阿拉伯穆斯林的东征，密切了哈里发国家与中亚土著族群之间的联系和交往。伊斯兰教在中亚的广泛传播，逐渐淡化了西亚与中亚之间的信仰差异，进而敞开了突厥人西迁的大门。 (哈全安 2014)

所以土耳其除了东正教还有伊斯兰教，就是阿拉伯带过来的。

安纳托利亚地处基督教世界与伊斯兰世界的中间地带。长期以来，穆斯林与基督徒在安纳托利亚频繁攻战，形成深刻的宗教对立。信仰的狂热和对于战利品的渴望，驱使着来自伊斯兰世界腹地的穆斯林涌向圣战的前沿。十字军东征（Crusades）时期，叙利亚成为穆斯林与基督徒交锋的主要区域，穆斯林与基督徒在安纳托利亚的宗教对抗有所缓解。 (哈全安 2014)

  1. Anatolia 是基督教和伊斯兰教圣战的地区，但是之后叙利亚成为主要地区。
  2. 奥斯曼人（Ottomans）

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奥斯曼帝国崛起于伊斯兰世界的边境地带，对基督教世界的圣战可谓奥斯曼帝国的立国之本。 (哈全安 2014)

奥斯曼帝国对基督教的圣战是立国之本。 因此可以理解为什么中亚地带的穆斯林那么疯狂。

奥斯曼人的军队首先平息安纳托利亚东部的反叛势力，继而于1514 年在安纳托利亚东部的查尔迪兰重创伊斯马仪沙的波斯军队，一度攻占萨法维王朝的首都大不里士及阿塞拜疆诸地。 (哈全安 2014)

奥斯曼人曾经侵略到阿塞拜疆。

阿拉伯世界的降服，标志着奥斯曼帝国不再仅仅是圣战的征服者，而且成为伊斯兰世界的统治者俨然是伊斯兰教的象征。 (哈全安 2014)

虽然伊斯兰教是从阿拉伯传播到土耳其，也就是突厥人，但是最后还真的是突厥人代表了伊斯兰教。

苏莱曼一世即位后，以逊尼派穆斯林的保护者自居，讨伐尊奉什叶派的伊朗萨法维王朝。奥斯曼人的军队在东部战场再度击败萨法维王朝的军队，吞并库尔德斯坦，占领伊拉克，兵抵波斯湾西侧的哈萨一带。1555年，奥斯曼帝国与萨法维王朝签署《阿玛西亚和约》，确定以格鲁吉亚和扎格罗斯山作为双方的分界线。1583—1584年，奥斯曼帝国的军队击败萨法维王朝的军队，吞并格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆，控制南高加索地区。 (哈全安 2014)

伊朗是逊尼派的，奥斯曼帝国是另一派的，最后以格鲁吉亚为边界，后越过，通知了高加索地带。

鼎盛的奥斯曼帝国，令哈布斯堡王朝统治的神圣罗马帝国和萨法维王朝统治的伊朗相形见绌。 (哈全安 2014)

天主教和伊斯兰教逊尼派都被奥斯曼帝国干翻了，在16世纪。

奥斯曼人的国家自14 世纪初横空出世，在百余年间攻城拔地，兼并安纳托利亚，征略巴尔干半岛，降服阿拉伯地区，势如破竹，所向披靡，一路凯歌，开创600 年基业，雄踞于亚非欧大陆的中央地带，东地中海世界的政治格局由此明显改变。奥斯曼帝国堪称世界历史上屈指可数的疆域辽阔和人口众多的庞大帝国，长期的战争贯穿于奥斯曼帝国的兴衰历程。对于信仰不同宗教的诸多民族的征服和统治，无疑是奥斯曼帝国的骄傲，而民族矛盾与教派对立的错综交织，最终成为奥斯曼帝国解体和崩溃的历史隐患。 (哈全安 2014)

中国几千年也有这个问题，但是都民族大融合掉了。

亚非欧大陆的中央地带幅员辽阔，四通八达，素有帝国统治的历史传统。伊斯兰教诞生前的千余年间，来自地中海世界的罗马拜占庭帝国与崛起于伊朗高原的波斯帝国长期处于战争状态，在西亚北非地区形成东西对峙的政治格局。伊斯兰教诞生后，信仰伊斯兰教的阿拉伯人在圣战的旗帜下走出贫瘠的家园，涌向武力征服的战场，荡平波斯帝国，重创拜占庭帝国，继而主宰西亚北非地区长达600余年。奥斯曼帝国作为继阿拉伯帝国之后传承伊斯兰文明的历史载体，继承哈里发时代的宗教政治传统，实行君主至上和教俗合一的政治体制，世俗权力与宗教权力错综交织，而家族血统和圣战实践提供了奥斯曼帝国统治权力的合法性来源。奥斯曼帝国在世界历史的舞台上历经600余年的沧桑，可谓亚非欧大陆中央地带最后的封建帝国。 (哈全安 2014)

伊朗人就是我们认为的波斯人。 虽然十字军东征时期就是拜占庭王国， 但是被后来的奥斯曼帝国，伊斯兰教逊尼派干翻，真是宗教融合。

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安纳托利亚作为当今土耳其共和国的主体区域，尽管地处亚洲大陆的西北端，却与欧洲具有极其密切的历史渊源。早在近4 000年前，文明的曙光就冉冉升起在安纳托利亚高原。印欧语系的分支赫梯人建立的诸多城邦，开辟了安纳托利亚古代文明的先河。古希腊人的移民浪潮和罗马人的军事扩张，给安纳托利亚注入了地中海世界的文明元素。拜占庭帝国时代，君士坦丁堡犹如镶嵌在地中海世界的璀璨明珠，成为欧洲基督教文明的重要标志。 (哈全安 2014)

土耳其人作为突厥人的分支，其生活的家园在历史的长河中经历了沧海桑田的变化。阿拉伯穆斯林的东征，密切了哈里发国家与中亚土著族群之间的联系和交往。伊斯兰教在中亚的广泛传播，逐渐淡化了西亚与中亚之间的信仰差异，进而敞开了突厥人西迁的大门。在阿拔斯王朝日渐衰落之际，突厥人在伊斯兰世界异军突起，成为主宰哈里发国家命运的崭新政治力量。骁勇善战的突厥战士在圣战的旗帜下踏上了安纳托利亚广袤的土地，深刻改变了安纳托利亚的历史进程，开辟了安纳托利亚之突厥化和伊斯兰教化的先河。 (哈全安 2014)

亚非欧大陆的中央地带幅员辽阔，四通八达，素有帝国统治的历史传统。伊斯兰教诞生前的千余年间，来自地中海世界的罗马拜占庭帝国与崛起于伊朗高原的波斯帝国长期处于战争状态，在西亚北非地区形成东西对峙的政治格局。伊斯兰教诞生后，信仰伊斯兰教的阿拉伯人在圣战的旗帜下走出贫瘠的家园，涌向武力征服的战场，荡平波斯帝国，重创拜占庭帝国，继而主宰西亚北非地区长达600余年。奥斯曼帝国作为继阿拉伯帝国之后传承伊斯兰文明的历史载体，继承哈里发时代的宗教政治传统，实行君主至上和教俗合一的政治体制，世俗权力与宗教权力错综交织，而家族血统和圣战实践提供了奥斯曼帝国统治权力的合法性来源。奥斯曼帝国在世界历史的舞台上历经600余年的沧桑，可谓亚非欧大陆中央地带最后的封建帝国。 (哈全安 2014)

奥斯曼帝国的发展也是如同改革开放一般，放下意识形态，主要搞实用主义。

鼎盛时期的奥斯曼帝国雄踞亚非欧大陆的中央地带，兵锋远达欧洲腹地。进入19世纪，奥斯曼帝国雄风不再，国势江河日下，疆域萎缩，已然沦为西欧列强眼中的欧洲病夫。在巴尔干半岛诸地，基督徒反抗伊斯坦布尔苏丹的武装起义如同多米诺骨牌一般自南向北蔓延。青年土耳其党人试图拯救濒临崩溃的奥斯曼帝国，虽励精图治，却已无力回天。第一次世界大战的爆发，敲响了奥斯曼帝国覆灭的丧钟，伊斯坦布尔的苏丹俨然成为西方列强手中的玩偶。 (哈全安 2014) 安纳托利亚无疑是具有久远文明传统和深厚历史积淀的古老土地，然而土耳其共和国却是诞生在奥斯曼帝国废墟之上的崭新国家。历经第一世界大战结束后风雨飘摇的动荡时代，踏过崎岖颠簸的艰难旅程，历史的车轮从伊斯坦布尔向安卡拉一路驶来，奥斯曼帝国的身影渐行渐远，安纳托利亚大地重新迎来了现代化的活力和生机。 (哈全安 2014) 土耳其共和国诞生于第一次世界大战结束后风雨飘摇和战火纷飞的民族危亡之际，西方列强的凌辱和希腊军队的入侵激发了土耳其人的民族情感。凯末尔主义作为土耳其共和国早期的主流思想和官方意识形态，根源于凯末尔时代的特定历史环境。民族主义无疑是凯末尔主义的核心内容，异常尖锐的民族矛盾赋予凯末尔主义之民族主义的鲜明色彩。共和主义、平民主义、世俗主义、国家主义和革命主义作为民族主义的逻辑延伸，则是新兴的土耳其共和国摆脱奥斯曼帝国遗留的传统阴影进而实现土耳其民族复兴和推动土耳其共和国现代化进程的历史模式。 (哈全安 2014)

19世纪开始衰落，和中国很像。

政党政治与民主化进程两者之间具有内在的逻辑联系，多党制基础上的议会选举提供了民众实现政治参与和表达政治诉求的合法渠道。第二次世界大战结束后多党政治的合法化和议会选举的民主化颠覆了共和人民党一党独裁的威权体制，土耳其共和国的政治发展由此进入民主化艰难探索的历史阶段。20世纪50年代民主党执政期间，排斥异己，形成一党独大的政治局面。20世纪60—70年代，政党政治表现出破碎化和多元化的明显趋势，诸多政党分享议会席位，多党联合组阁成为常态化的政府形式。军方长期占据举足轻重的政治地位，在多党制议会选举和民主化艰难探索的历史条件下扮演着捍卫国家利益和维护政局稳定的重要角色。在此期间，暗流涌动的伊斯兰主义，预示着世纪之交世俗政治与宗教政治的激烈角逐。 (哈全安 2014)

军方干政是土耳其共和国民主化进程中的突出现象，1960年、1971年和1980年的三次军人政变集中反映了军方在土耳其共和国政治舞台和政治生活中举足轻重的政治地位和广泛的政治影响力。然而，军方干政和军人政变并未导致军人独裁的政治结局，土耳其共和国的民主化进程也未由于军人政变而发生逆转的趋势。1980年军人政变之后，土耳其共和国重新回归议会选举和文官政府，政治生活的车轮在民主化的轨道上继续前行，民主政治渐趋成熟。与此同时，具有鲜明宗教色彩的伊斯兰复兴运动出现上升的趋势，诸多伊斯兰政党开始挑战凯末尔主义的世俗国家体制，世俗政治与宗教政治错综交织。 (哈全安 2014)

青年土耳其党执政期间，致力于稳定社会局势、改革行政体制、完善政府机构和强化国家职能，挽救濒临崩溃的奥斯曼帝国。 1914年，奥斯曼帝国卷入第一次世界大战。

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大约在公元前14世纪，当赫梯帝国称雄安纳托利亚东部和叙利亚之时，吕底亚人（Lydians）移入安纳托利亚西南部，建立国家。 (哈全安 2014)

土耳其的历史可以追溯到公元前14世纪。 吕底亚人（Lydians）Lydians -> Lydia 便是那个英文名。

穆罕默德二世当政期间，首开任命异族基督徒作为大维齐尔的先河。 (哈全安 2014) 苏丹政府鼓励东西方之间的商业交往，保护帝国境内穆斯林臣民土耳其人、阿拉伯人、波斯人和非穆斯林臣民希腊人、犹太人、亚美尼亚人、斯拉夫人的贸易活动。 (哈全安 2014) 穆罕默德二世（Mehmed II，1432—1481，1451—1481年在位）自幼在父亲创办的宫廷学堂中接受良好教育，通晓土耳其语、阿拉伯语、波斯语和希腊语，粗识塞尔维亚语和意大利语，在即位之后高度重视文化教育事业。 (哈全安 2014)

把意识形态搁置一边，讲究民族大融合。

奥斯曼帝国的城市普遍位于定居地区，依托定居农业作为基本的粮食供应地，为农产品提供市场，吸收乡村的剩余产品，同时向乡村提供手工业品，满足乡村市场的需要，进而形成与乡村之间的密切联系。 (哈全安 2014) 奥斯曼帝国城市主要的手工业部门包括食品加工业、纺织业、建筑业、金属加工业、制革业和木材加工业。 (哈全安 2014)

奥斯曼帝国城市加工第二产业的产品，吸收乡村的第一产品的产品。

17世纪末，奥斯曼帝国在欧洲屡遭惨败。 (哈全安 2014) 不过，奈玛也不得不承认，《卡罗维兹和约》的签署毕竟说明奥斯曼帝国正在走向衰落。 (哈全安 2014)

工业革命是分水岭。

法国是奥斯曼帝国的传统欧洲盟国。 (哈全安 2014)

法国一直和各国建交不错。 包括新中国成立时，戴高乐第一个和中国建交。

鼎盛时期的奥斯曼帝国，无疑是建立在农本社会基础之上的东方传统文明。 (哈全安 2014)

和旧中国一样，等级制度+自给自足=东方传统文明。

19世纪奥斯曼帝国在交通运输领域最重要的变化是铁路的开通。 (哈全安 2014)

中国也是修铁路。

土耳其共和国建立初期，库尔德人与土耳其人之间存在尖锐的矛盾，两者之间发生了激烈的冲突。 (哈全安 2014) 1925年凯末尔政府平息库尔德人叛乱以后，苏非教团遭到取缔，苏非教团的宗教活动被迫转入地下。 (哈全安 2014)

库尔德人（库尔德语：کورد, Kurd）为西南亚库尔德斯坦地区的基本居民，是一个生活于中东地区的游牧民族，也是中东地区最古老的民族之一，总人口约3000万，主要分布在土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗四国境内，有少数分布在阿塞拜疆、亚美尼亚、俄罗斯山区、以色列等地，在中东是人口仅次于阿拉伯、突厥和波斯民族的第四大民族。库尔德人相传是古代米底亚人的后代，大部分库尔德人都是伊斯兰教信徒。

库尔德人一直打仗没赢过。

凯末尔时代世俗主义的核心内容，是国家体制的世俗化和官方意识形态的非宗教化，强调土耳其不存在官方的宗教抑或国家的宗教，强调宗教信仰的个人化和非政治化，强调公共生活的非宗教化和国家对于宗教机构的绝对控制。 (哈全安 2014)

凯末尔的主张是认同的，不要把宗教凌驾于或者平等于政治。 可以是权力的补充。

2002年大选结束了土耳其政坛10余年来多党组阁的局面，正义与发展党在选举中的大获全胜甚至被众多媒体称作是“安纳托利亚的革命”。 (哈全安 2014) 正义与发展党执政后，致力于发展经济，坚持紧缩计划，降低通货膨胀率，改善基础设施建设，明显扭转了长期处于低谷状态的经济形势，形成前所未有的高速增长的势头，得到国内民众的广泛认可和国际社会的赞许。 (哈全安 2014) 正义与发展党执政伊始，确定将推动加入欧盟的进程作为首要的施政目标。 (哈全安 2014)

整体来看，进行改革开放的思路是广泛接受的观点，进行发展经济和实现高速增长，这都是土耳其正义与发展党的功劳。

2008年3月，总检察长阿卜杜勒·拉赫曼·亚尔辛卡亚启动取缔正义与发展党的司法程序，向宪法法院提交长达162页的文件，指控正义与发展党延续繁荣党的伊斯兰主义倾向，反对世俗主义原则，包括强化伊斯兰主义宗教教育、任命伊斯兰主义者担任重要政府职务、以健康为由禁止售卖酒精饮料、解除女性披戴传统头巾的禁令，涉嫌违宪活动，要求取缔正义与发展党，禁止包括总统阿卜杜拉·居尔和总理雷赛普·埃尔多安在内的正义与发展党71名成员在未来5年内从事政治活动。 (哈全安 2014)

正义与发展党为什么后面又伊斯兰教化？

19世纪前期，苏丹马哈茂德二世效法埃及穆罕默德·阿里进行的现代化改革，设立工程学校、音乐学校、医学院和外语学校，并派遣赴欧留学生，世俗教育取得了一定的成绩。 (哈全安 2014)

这里的世俗教育是区别于宗教教育的，因此不觉得奇怪哪些饱读宗教书籍的人，并不懂私世俗教育的内容。

穆斯林长期遵循经训的教诲，崇尚书法艺术，誊抄《古兰经》蔚然成风。 (哈全安 2014) 伊斯兰教反对绘制人和动物的画像。 (哈全安 2014) 伊斯兰教鄙视音乐，认为歌唱是魔鬼的行为，迷恋歌唱会使人背离信仰和误入歧途。 (哈全安 2014)

穆斯林的特点。也可以看出穆斯林是抵制一些世俗教育的。

1985年费利特·奥尔罕·帕慕克的《白色城堡》（Beyaz Kale）继续关注东方与西方的关系，不过首次将触角伸向几百年前，描述意大利奴隶与奥斯曼学者互换身份的特殊经历，强调运用“自我”与“他者”两种视角同时打量一种文明，表明东方伊斯兰文明与西方基督教文明具有共通性和互补性。 (哈全安 2014)

东方伊斯兰文明与西方基督教文明，东方更加复杂，毕竟还有佛教、道教、中华民族、大和民族等信仰问题。 伊斯兰教还是中亚的代名词。

5 1.1

伊斯兰哲学系阐述伊斯兰教义及有关对自然、社会和人类思维的哲学基本问题的学说或世界观体系，阿拉伯语也称哲学为“伊勒姆·希克迈”（’Ilm al-Hikmah，即智慧之学）。 (哈全安 2014)

伊斯兰教义，和对自然、社会、人类的学说，和世界观，都是不同的概念。 因此伊斯兰教义，不能包含世俗教育的内容。

17世纪中叶，奥斯曼帝国在东南欧领有的疆域超过法国和西班牙面积的总和，奥斯曼帝国的军队驻扎在波兰南部的布格河、俄罗斯南部的顿河和第涅伯河沿岸。 (哈全安 2014)

17世纪的奥斯曼帝国，北临波澜，南临俄罗斯，非常霸道。

1800年以前，来自马赛的法国商人控制奥斯曼帝国与欧洲基督教世界之海路贸易的一半以上，尤其是在黎凡特地区的进出口贸易领域独占鳌头。 (哈全安 2014)

当年的法国人在海上贸易上还是非常有势力的。

民主党（Democratic Party，1946—1960年）作为20世纪50年代的执政党，其政治纲领与共和人民党并无根本的区别。 (哈全安 2014) 20世纪60年代土耳其政治生活的突出现象，是马克思主义影响力的扩大、左翼意识形态的传播和左翼政党的活跃，左派政治渐露端倪，其中最具影响的左翼激进政党是土耳其工人党（Turkish Labor Party，1961—1971年，1975—1980年）。 (哈全安 2014) 土耳其的工商业者组织，主要包括“手工业者行会联合会”、“企业家协会”、“工商业联合会”和“土耳其企业家与商人联盟”。 (哈全安 2014) 正义与发展党与军方之间的关系，2002年年底至2006年年底，处于有限冲突的状态。 (哈全安 2014)

20世纪60年代，马克思主义在土耳其盛行，主要代表是工人党。

经济形势的恶化无疑是政治暴力泛滥的根源，而政治暴力的泛滥则导致军方的政治介入。 (哈全安 2014)

这和泰国相当。

尽管如此，埃尔巴坎内阁推行的具有伊斯兰主义色彩的施政举措，引发世俗主义阵营和军方的不满。 (哈全安 2014)

世俗主义和军方才不搞那么多的形而上学的东西。

在正义与发展党两次胜出的2002年大选和2007年大选前夕，选民关注的首要问题是经济状况的改善，降低失业率和抑制通货膨胀则是关乎民生的焦点议题，至于所谓的伊斯兰主义与世俗主义的孰是孰非，并非选民所关注的焦点。 (哈全安 2014) 凯末尔时代世俗主义的重要内容之一，是在社会文化领域摒弃具有宗教色彩的传统服饰和推广西方现代服饰。 (哈全安 2014)

终于学会不要太在意意识形态，而要关注经济层面的东西了。 凯末尔时代世俗主义有主要功劳。

附录

参考文献

哈全安. 2014. 土耳其通史 (世界历史文化丛书). 1st ed. 上海社会科学院出版社.